威尼斯平台 历史 17西南傩文化研究院基地座谈会上的感触,中期研讨会在安顺学院召开

17西南傩文化研究院基地座谈会上的感触,中期研讨会在安顺学院召开

前天,在贵州民院如期胜利召开傩文化基地建设座谈会,来自德江、同仁、福泉、平坝天龙、道真、安顺西秀刘官、江口、岑巩、花溪、普定马官荔波、息烽工十二个基地和遵义博物馆、湄潭傩文化协会以及省文化厅、贵阳学院等几十个单位主要领导参加旁听讨论。

昨天,参加《地戏系统调查》的人员在屯堡文化研究中心会议室召开,按照会议安排,我第一个做调查报告。说是报告,其实是一次交流学习契机,我喜欢这样的平台,通过跟相关学者的交流学习,能找准找对调查对象,学到田野调查的方法,进一步完善自己的调查水平,充实和提高调查成果。

从上午9点开始,会议在院长陈玉平的主持下紧锣密鼓地展开,出了午饭时间,一直开导六点多钟。

《地戏系统调查》项目认识

会议除各个基地回报在近几年的建设中所取得的成绩外,主要讲的是下一步的发展规划和目前存在的问题。

《地戏系统调查》项目是安顺学院院长李建军院长率学院领导向贵州省文化厅成功申报的一个地方文化项目,是续沈福馨老师和台湾王秋贵老师们1992年调查的又一次地戏大调查,个人认为这是学院领导为安顺人民甚至贵州人民所作的一件大事,也是安顺人民乃至贵州人民的大事。此次调查的目的,就是要通过对地戏的普及调查,摸清地戏在民间的传承状况,让政府、学术机构、专家学者了解地戏艺人在民间的生活环境,构建民间艺人与学术机构、民间艺人与专家学者之间的互动,让民间艺人了解国家对文化的相关政策,增强民族自信心、自强心,改善文化发展环境,增加农民收入。使得地戏文化得到政府、文化单位、学术机构、专家学者的重视,最终构建好“文化搭台,经济唱戏”,促进贵州文化、旅游、经济相互促进,相互发展的格局。

按照会议安排,我向学院介绍了我们(刘官傩文化研究)基地2001—-2010年来的基本建设情况,也谈了自身对民间文化挖掘、保护、传承、开发与利用的想法与感触。

项目实施

综合大会各个基地发言情况,以及领导们的发言,我认为:

《地戏系统调查》项目启动以来,我调查了西秀区刘官乡、黄腊乡、双铺镇、旧州镇、东屯乡、平坝县白云镇、黔南州马路场乡三个县区七个乡镇的60多个村寨的70多支地戏队伍。
此次调查,虽然是一个面上的普及调查,但我还是很珍惜并抓住这个机会,深入各地戏村寨,从了解所在村的基本情况,到调查了每支地戏队伍的基本情况(成立时间、戏友人数、戏友文化程度、从艺时间、剧本情况、服装挂饰、靠旗、演出程序、跳演套路、唱腔、仪式功能及内容、面具及出处等),还有艺人在传承中的困惑等。在调查中,我使用人类学田野调查的“问卷法”、“访谈法”、“观察法”的调查方法,始终明白自己的中性立场,拟定此次调查重心,找准找对调查对象(1、有地戏的村寨;2、每支地戏队伍的神头。),采取记录、录音、拍照等调查手段,全面系统地对各个村寨的每支地戏队伍进行调查。通过这次调查,我发现:

1、各个基地都有一定的困难和困惑,最大的希望是能够得到具体的资金扶持,可是作为学术研究机构,本身就没有这个能力和职权,他们只能通过他们的平台增加宣传力度,在一定的平台上多呼吁,通过他们的宣传呼吁,才能让领导们所重视,领导们重视了,纳入议事日程,老百姓来参与,文化才能得到有序的传承和发展。

1、除了屯堡村寨外,还有布依族村寨、苗族村寨、苗族和屯堡人合演的地戏村寨和队伍,其中刘官乡的周官屯,东屯乡的东屯、吕官屯、西屯,旧州镇的詹家屯、苏吕堡、甘塘堡这些屯堡村寨有两支地戏队伍;

2、走出去,引进来。这个道理谁都知道,可是要真正做到做好,那可不是简单的事情。走出去要花钱,引进来要接待也要花钱,这是一个棘手的问题,基地(老百姓)本身就没钱,那怎办?我想,这样的座谈会就是一个好的举措,不能走远,在家门口也行,先熟悉熟悉路嘛,人际关系不就是这样你认识我,我认识他,朋友介绍朋友,慢慢地扩大自己的交往范围吗?随着人际关系的扩增,信息来源也就随之增加,无形中就带来了财富。我大一个小小的比喻,就这样的一个座谈会,来自的基地都是傩文化的传承渊源地,你是跳演的,我是雕刻的,你或许只会跳演而不会雕刻,我或许不会跳演但会雕刻,而你们跳演的面具需要我雕刻,我雕刻的面具需要你演艺,无形中我们就紧紧地缠在了一起,是一种文化,甚至是一种爱好,我们不知不觉就成了一伙。但过来说,如果为了一时的一点利益,比如项目,从而认为你是你,我是我,把区域和等级划分的很清楚,那我们只会缩短自身文化的寿命,也只看到眼前的这点利益,最终成为被社会离弃的人。

2、刘官乡的周官、大寨、刘官,双铺镇高官堡、梅旗,黄腊乡的黑秧,旧州镇的甘塘堡均有女子地戏队;

3、责权利认识。不管是任何一种文化或者一个事物,它的生命延续是把握在几个方面的问题。傩文化主要是持有者、引导者、爱好者等多方面的问题,目前主要体现在传承者、专家学者、政府领导三个方面的问题,只要各自明白自身的责任、权利和利益的同时认识到位,奉献一点,我想,未来的傩文化将是一片海洋,当阳光出现,发出的是灿烂的五彩光芒。反过来说,如果传承者被眼前的一点金钱迷惑,自以为是;政府领导只认为是民间组织或者小打小闹,一阵风作为;专家学者只看重几篇论文和几本书;那造成的结果将是相互的忽悠,一时的欢快,而实事求是说确是文化事物的吹命鬼。

3、旧州镇的茶坡地戏队伍是苗族(花苗)和屯堡人共同跳演;

针对以上反应出来的情况,鄙人建议:

4、布依族跳演地戏不仅仅是黄腊乡的黑秧、黑土寨、罗陇等村寨,还有幺铺的歪寨、白云镇的羊西、芒种、浪塘等村寨;

1、加强联络,积极协调和妥善处理责权利的分工与合作。比如通过改变座谈会环境方式,规划时间轮流在基地召开座谈会,让政府参与,让领导听得见民间文化的呼声,听得见专家学者的建议和意见,让文化持有者知道国家的政策,相互承诺,相互监督,相互团结,这样不仅共同认识一种文化事项,也消除了彼此之间的相互猜测及不利影响,也才是最有效的的,可行的,具体的。

5、平坝县白云镇的浪塘村使用的道具乐器除了锣鼓,还有钵;

2、建立傩文化学机构,统筹及分化傩文化学科。从而改变认识,消除区域分化,共同推进傩文化这门百科全书的有序传承和健康发展。

6、旧州镇甘塘堡地戏演出程序中的扫场不是土地跟和尚,而是关公和小童;

7、詹家屯后门地戏队使用的道具面具是自己保管,而不是统一保管;

8、由市政府举办的“多彩贵州”、“首届屯堡地戏大赛”等大型文化活动很多村寨不知道消息;

9、很多村寨的地戏队伍已经没有进行一年两度的传统演出;

10、跟贵州省文联沈福馨老师和台湾王秋贵老师们1992年调查对比,还是有些差别,比如刘官乡的新寨村重来没有地戏,而黄腊乡的黑土寨、平坝县夏云镇的小场冲等村寨历来曾经有过地戏队伍。

建议

最后,我向课题调查组提出几点建议:

威尼斯平台官网,1、落实首批调查研究基地;(通过建立基地,让学术机构、专家学者了解民间艺人的生活和传承动态,有效传递相关政策和信息,增强民间艺人对自身文化的热爱,助推地戏文化复兴。)

2、拟定下次研讨会时间,考虑邀请基地代表参加会议,让民间艺人知道此次调查的目的,让专家学者听听基层艺人的呼声,为今后地戏调查研究打下坚实基础,为调查目的寻找新目的方向。

3、考虑参与此次调查的地方民俗学者,明确他们的身份和立场。

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