威尼斯平台 历史 作家李供奉,诸葛武侯躬耕地明州即益州的凭证有啥样

作家李供奉,诸葛武侯躬耕地明州即益州的凭证有啥样



问题:诗人李白《南都行》中有“谁识卧龙客,长吟愁鬓斑”的句子。还在一首以诸葛亮自况的《留别王司马嵩》诗中感叹道:“余亦南阳子,时为梁父吟。”还曾作《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗,中有:“赤伏起颓运,卧龙得孔明。当其南阳时,垄亩躬自耕。”这时期刘禹锡的《陋室铭》“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”之句再次印证。\n除了李白,刘禹锡还有白居易、杜甫、唐伯虎等著名诗人写下有关南阳诸葛亮的诗句如下:\n《咏史》
白居易
\n先生晦迹卧山林,三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水,龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼,报国还倾忠义心。前后出师遗表在,令人一览泪沾襟。\n《武侯庙,
》唐 · 杜甫 \n遗庙丹青落,空山草木长。犹闻辞后主,不复卧南阳。
\n《三顾草庐图》 ,明.唐寅(唐伯虎)
\n草庐三顾屈英雄,慷慨南阳起卧龙。鼎足未安星又陨,阵图留与浪涛春。

问题:证据系统,客观公正。

回答:

回答:

作为一名诸葛亮躬耕苦读地研究爱好者,更作为一名土生土长的襄阳人,我来理性的说说情况。

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说诸葛亮躬耕于南阳,是指现在的南阳市,最直接的证据就是诸葛亮出师表里的《出师表》里的那句“臣本布衣,躬耕于南阳”,很多人片面的将南阳等同于现在的南阳市,这个是很明显的错误。

用几百年后的文学作品来论证历史很可笑

对于诗歌文人在历史的问题上的表述,大多为人云亦云,多以想象为主,并无考证。特别是在诸葛亮躬耕苦读地这一问题上缺乏对行政区域变化和地名更改的研究,而且这些诗词都是在诸葛亮去世几百年之后的作品,虽然有很高的文学价值,但没有任何史学价值。如果这些能当作史料简直是滑天下之大稽,如果这些成立,是不是就可以用苏轼(苏东坡)的作品来证明古赤壁战场在哪?显然文赤壁自己都知道这不符合历史记载,以求真务实的思想态度正确看待历史,而现在某些城市为了自己城市发展这点小利,就要违背中国历史的事实,我真的不知道怎么评价这些人。如果非要我用一句话来说,我只想引用孔子的一句话:“人而无信,不知其可也!”
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这里的南阳指的是南阳郡,而并非是宛城,在陈寿的《三国志》里面,宛城是宛城,南阳是南阳郡,没有混用,当然如果有人找到南阳也指宛城,宛城也指南阳,那么可以回复说一下。比如张绣驻扎在宛城,曹操与张绣的宛城之战,这里面就只说“宛”。

宛城改名南阳引起文人误解

大家都知道,诸葛亮躬耕于现在的襄阳隆中地区(古南阳郡邓县隆中地区),当时的史料记载很详细,诸葛亮躬耕苦读期间从未到过宛城(今南阳市),之所以后代文人说诸葛亮躬耕于南阳,仅仅是因为宛城在隋朝时改名为南阳,其实现在的南阳市和以前的南阳郡根本没有太多联系。查阅当时历史文献就很清楚,只要提到现在的南阳市都是统一用“宛”字称呼,而提到“南阳”二字的时候没有一次是指宛城,恰恰是指当是南阳郡除去宛城以外的地方。宛城改名南阳县之后,不少人以为以前历史书上写的“南阳”就是当时的南阳县,其实大错特错。你能说现在的韩国就是我国古代的韩国吗?你能说现在日本的东京就是我国宋朝历史书上东京吗?我就想问一句:是不是所有和你父亲一样名字的人都和你妈睡在一个床上?没有常识就会闹出笑话!
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了解某一时期历史必须看某一时期历史学家作品或者后代史学家作品,文学作品只能重点研究文学价值,把文学作品当作史料研究,已经本末倒置了,更别说这些文学作品还是事情发生几百年后写的。如果现在有人说诸葛亮躬耕苦读在南阳市,是不是过几百年后这些话就会被某些南阳人当作史料拿出来证明诸葛亮躬耕苦读地在现在南阳市?显然又会闹笑话!

威尼斯平台官网 5欢迎大家邀请我回答与襄阳有关的问题。欢迎大家关注我的头条号襄阳甜,我用自己所能让襄阳在头条上甜起来!

回答:

1600年前,习凿齿著《襄阳耆旧记记》记述‘’秦置南阳郡,自汉以南为南郡,自汉以北为南阳‘’;‘’襄阳有孔明故宅‘’。同一个习凿齿所著《汉晋春秋》又记述诸葛亮家‘’于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中‘’——①把南阳之邓县‘’抻‘’到了汉水南岸;②杜撰出‘’亮家‘’隆中‘’嵌‘’进邓县;③襄阳‘’故宅‘’变成邓县‘’亮家‘’隆中——不知是习凿齿有意给后人讲笑话,还是我们认识的是一位假的习凿齿,抑或是读到了一本面目全非的《汉晋春秋》?

1600年来襄阳说及盲从者把习氏‘’号曰隆中‘’当作史料并加以发挥,力证诸葛亮躬耕苦读地在隆中,拿‘’南阳之邓县‘’隆中碰瓷诸葛亮《出师表》记述的‘’臣本布衣,躬耕于南阳‘’,与存世上千年的华夏文明史璀璨印记——‘’南阳诸葛庐‘’大打泥巴战,吸引眼球刷存在感,显然这又是一个并不光彩的笑话。

历代诗人、学者多以南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地,留下了大量脍炙人口的文学作品,其中很多作品(如岳飞手书出师二表碑刻)被现代襄阳人移花接木、改头换面收入《隆中志》或刻石摆放在古隆中景区,用以给年代远逊于南阳卧龙岗的古隆中历史‘’包浆‘’,在学界传为笑谈。

最后捋一下‘’隆中‘’的演进史:一、东晋王隐《蜀记》中最早记载隆中位于‘’沔之阳‘’;二、王隐之后过了100年,东晋襄阳人习凿齿再‘’号曰‘’了一处位于襄阳城西二十里且属于南阳之邓县的隆中;三、再往后的近千年时间里,以王隐、习凿齿各自版本的‘’隆中‘’为依据,陆续见诸典籍记述且位于汉水两岸的‘’隆中‘’多达七八处;四、始建于清康熙年间的襄阳隆中(古隆中)是习氏版本‘’隆中‘’流传今世的唯一实景,但与习凿齿‘’号曰隆中‘’在位置上出入很大;五、始于魏晋,盛于唐宋的南阳卧龙岗是诸葛亮‘’躬耕于南阳‘’和王隐版本‘’沔之阳‘’隆中的唯一存世标志。

(附图:历代文献记述的‘’隆中‘’集合在同一张谷歌地图上)

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《只可模仿,无法超越》——青年诸葛亮躬耕隆中,以耕读的方式待时而动,最终捕捉到机会,建立了不朽的功勋。诸葛亮躬耕模式,成为士人理想的成功模式。到了唐宋,诸葛亮的躬耕,开始受到特别的重视。唐朝尊姜太公为武成王,以历代良将为十哲象坐侍。“白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣,张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅。”魏晋南北朝人物众多,唯诸葛亮一人被选其中,可知在唐人心目中,诸葛亮高人一等。

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唐代文人中,最推崇诸葛亮者属杜甫,他在蜀中生活9年,共写了11首关于诸葛亮的诗,这在诗歌史上非常少见。仅公元766年,写诸葛亮的诗篇达到一年九首:《咏怀古迹》、《武侯庙》、《八阵图》等。杜甫一生功名事业心极强,因此对那些风云际会、三国时建功立业的人物特别欣羡。三国时‘三顾茅庐’的风流佳话就成了他心向往的理想境界。

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但诸葛亮所创造的躬耕模式,只可模仿,难以超越。诸葛亮的才智难以复制,更重要的是,诸葛亮自身所具备的儒家高尚人格,更是难以复制。因此,后代士人仿效诸葛亮躬耕者,不可能达到其境界,也难以超越其成就。

回答:

秀才造反,三年不成。这是中国传统文化对文人与政治关系的高度概括。对的。近代的一位政治大家对此又做了进一步的补充:别说三年,就是三百年,也不成。不发动群众,闭门造车。OK,一语中的。工人老大哥,农民兄弟,做起事来很团结。你叫他们说道理,讲理论,不会的。不像那些所谓的文人,理论家们,头头是道,要人们,社会能接受他们的思想观点。不理解,接受,就梗瘩在胸。思想观点符合扣上一点现实,就得意喧之。不着调,躲得远远的。失踪了。诸葛不是文人,也不是理论家,他仅是一个三国时代政治军事家吧。文人们牵强附会地拉来充实自己的政治瘾。这,至多是两条并行的铁轨,不搭界的。

回答:

南阳人谈躬耕地的一大特色就是强行把古代文学作品中的“南阳”等同于今天的南阳市,蛮横的拒绝承认古代南阳与今天南阳市行政区划不同这一客观史实!

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实际上文学作品中涉及诸葛亮的“南阳”,都来自于诸葛亮《出师表》中“躬耕于南阳”的表述,指的自然是东汉时期的南阳郡。自古以来“南阳”的概念都一直随行政区划的变化而发生演变,从最初的南阳地区、南阳郡、南阳县、南阳府到今天的南阳市。而其所属地域也是古今面目全非。

如《后汉书》记载“南阳郡,秦置。洛阳南七百里,三十七城。”

东汉时南阳包括三十七个城,而今这些城中有约40%不属于南阳市。东汉南阳郡的叶县、鲁阳县,今天就属于平顶山市,不属于南阳市;泌阳县,今天属于驻马店市,不属于南阳市;随县今天的湖北随州市,不属于南阳市;武当县,今天湖北十堰,不属于南阳市;而阴县、酂县、山都县、邓县、蔡阳县等地就是今天襄阳的谷城、老河口、隆中、樊城、襄州、枣阳等,都不属于今天南阳市,但都是东汉南阳郡范围!是它们共同创造了古代南阳的文化,自然也要共享古代南阳的文化遗产!

但是今天一些南阳人罔顾事实,可笑的将古代南阳郡限定在今天南阳市范围,却又把今天南阳市以外原南阳郡的名人如刘秀、诸葛亮等强行划归南阳市,其目的不外乎是给在河南省日益边缘化的南阳找一点历史上的安慰罢了!

说白了就是篡改历史,自欺欺人!

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具体到唐代有名的几篇文学诗词,其中的“南阳”都来自诸葛亮《出师表》的“躬耕于南阳”!就是指东汉南阳郡。

比如,李白的《南都行》提到的今陕西丹凤县的“武阙”关;今天属枣阳的舂陵白水乡刘秀;新野县殷丽华;今天襄阳万山的“汉女传说”;叶县“红阳城”;南召县的“白河湾”,这些肯定不是指唐代南阳县,而当时唐代南阳郡被撤销,只有邓州!很显然李白《南都行》写的就是东汉时期的南阳郡,这和东汉张衡的《南都赋》完全一样!

某些南阳人完全不顾诗中描绘的事实,只盯着“卧龙客”一句,武断的翻译成“客居卧龙岗的诸葛亮”!搞笑诸葛亮有刘备三顾茅庐,那里会感叹“谁识”?更没有“愁鬓斑”啊!其实这里李白是把自已比作客居他乡的诸葛亮:“谁能赏识象卧龙一样客居他乡的我啊?悲歌长呤愁白了我的头发!”

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除了李白的诗以外,刘禹锡名篇《陋室铭》也一样是指东汉南阳郡!“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”。从古文对仗工整的要求就能知道,“西蜀”是指蜀郡,是郡一级单位,那么对应的“南阳”会是南阳县吗?搞笑吧,蜀郡对应的自然应该是南阳郡才对啊!那么会是唐代南阳郡吗?呵呵,绝不可能!唐肃宗乾元元年即公元758年,改南阳郡为邓州,此后不再设置南阳郡。而刘禹锡生于公元772年。可见刘禹锡出生之前就没有南阳郡了!《陋室铭》指的只能是东汉的南阳郡!

综上可知,文学作品中的“南阳”就是指东汉时期的南阳郡!

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但南阳人不管这些,只要古代叫南阳的就是今天南阳市!为什么他们会如此霸道、无赖、不顾史实呢?原因很简单要抢诸葛亮躬耕地,却苦于没有任何史料作依据,只能靠文学作品中的“南阳”凑数啊!利用多数人不了解古今“南阳”行政区划的演变来碰瓷来抢躬耕地!可惜1800年来,史书都连续不断的记载着“刘备三顾诸葛亮于隆中”!甚至包括从明代以来的南阳历代地方志也不得不承认,“隆中是亮家”,“隆中是三顾地”!而卧龙岗只不过是“筑居以象”隆中而已!

南阳方面越是用文学作品的“南阳”为自己提气,反而越证明自己心虚和底气不足,恰恰说明卧龙岗就是个彻头彻尾的假货!

回答:

襄樊连小说里面虚构的″郭靖、黄蓉都敢放入历史名人录里,更别说诸葛亮了!改山名,改镇名,改市名,市长带队五去北京攻关人教社改教科书…又商请中风一年多,剩半条命的地理砖家谭其骧题个”南阳管过隆中”立碑…这都是不久前发生的真事!谁在造假?

回答:

诗人怎么说。大家看了自有评判,有人说南阳郡和南阳市不以样。这说法很不对,从古至今名子有差别,但是地方是不会变的。不光是南阳很多地方一样,襄阳。古时叫襄阳后改襄樊,地方变了吗?北京叫北平地方变了吗,南阳郡和南阳市有人要它分开是别有用心。

回答:

这个问题,大约只有历史学家能说得清楚。

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不是诸葛亮自己说的吗?他们不过是对典故加工了一下而已。详见诸葛亮的《出师表》,而且历来讲述诸葛亮的文字资料也不少,有心人想了解一下也不难。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世……

有不同观点的欢迎在评论区讨论

回答:

李白哪里人?哈萨克斯坦的!诸葛亮哪里人?山东的!

隆中属于南阳郡邓县,襄阳城西二十里,隆中显然是属于南阳郡的,所以说诸葛亮躬耕于南阳,也合适于隆中说的说法,并非是南阳说的有利证据,也就是说这条证据并不能证明南阳说,当然,也同样不能证明隆中说,只是证明了都在南阳郡。

有的人认为南阳郡与南阳郡是以汉水为界的,证据就是秦昭王三十五年,也就是公元前272年时候,在汉水之北设立的南阳郡,而隆中是在汉水以南,这些人就认为隆中只可能属于南郡,而不可能属于南阳郡。

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这样的说法有几个问题。第一,建安十三年的时候,已是公元208年,也就是已经相隔了五百年,两个郡的分界难道五百年不变?每个郡的行政区域难道不变?如果都不变的话,请问秦初三十六个郡,到了东汉一百多个郡国,又是如何变的?

有的人认为,隆中是块飞块,南阳郡不可能跨汉水而拥有隆中的,这个又是想当然的说法了,事实上,武当县、山都县、筑阳县、酂县、山都县都是划江而治的,不说别的,很多县市,大江大河就是从市区中间穿过去的,市与市一定要以江河为界吗?

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还有人拿出岳飞手书的前后《出师表》来做为证据,这个就更站不住脚了,岳飞写这个《出师表》可不是在考证诸葛亮的躬耕地,即使岳飞在成都,在琅琊郡,在定军山上,即使在家都可以,这个只是为了抒发自己的情感。

另外,像苏东坡的那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》根本不是在真正的赤壁之战的地方,而完全是另外一个地方,所以才有文赤壁和武赤壁之分。

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还有一些人拿古树或者古碑刻来做为证据,那个就更没有意义了,因为这些都不是诸葛亮当时的东西,再古再多,又有什么意义呢?如果要说民间传说,或者文人文字的话,那《三国演义》更加的出名吧,明确说了是襄阳城西,隆中卧龙岗。

另外,还有一个比较著名的例子,是关于南阳郡与南阳市的,那就刘秀的家乡现在是在襄阳市枣阳市,并非南阳市,而这个地方在汉朝又属于南阳郡的,所以不是以前在南阳郡,现在就一定在南阳市,反过来说也一样,因为南阳郡一直在变,并不与现在的南阳市完全重合。

回答:

证明诸葛亮躬耕南阳的证据最简单的和最有说服力的证据有以下五个易懂的方面。

1、南阳叫卧龙岗,诸葛亮称卧龙先生,在古代人地相称是规定是无法改变的历史文化,此是证据之一。

2、是刘关张三顾茅芦是从新野出发顶风冒雪在当时交通不发达的情况下不过江,不过山,有此具备条件才能成三顾茅芦,此是证据之二。

3、南阳卧龙岗地势平坦适应种植,气候和季节更适合种棉,方便衣食等,此是证明具备条件三。

威尼斯平台官网,4、卧龙岗比隆中更远离当时比较繁华的襄阳更具备便于隐居和修名,此是证据之四。

5、出师表写的地名清楚,臣本布衣,躬耕於南阳,此是无法改变的证据之五。

总之要以历史为主,要以自然规律为主,要以人的生存条件为主,才能客观公道。

回答:

谢悟空邀请。这个问题,题主怕是想搜集民间证据。说不定又会蹦出个什么碑什么传说之类的,那就搞笑了。我们知道,造鼎造瓷造玉对禹州、南阳民间工艺大师来说,那是小菜,年份不够多上几次飞机后,别说专家辨不出来,就是机器也鉴定年份够。至于造碑,全国各地石匠都可谓手拿把攥。

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这个这不是逼人造假吗?就像问一些善男信女:菩萨存在吗?他们当然会说,菩萨当然有,心诚则灵,善恶终有报,且能举出若干实例。如果我们提出质疑,他们可能会骂我们愚昧无知,搞得我们反而灰头土脸、面红耳赤,大有冒犯神明的愧疚。

所以,这是个传说或信仰问题,已不属历史学研究范畴。也就是说,“躬耕地在宛城”在学术上就是个伪命题,因为历史上没有诸葛亮到过宛县的记录,也没有诸葛亮隆中出山前认识宛城谁的记录。如果真有,从元至今南阳史学研究者早刨出来,狠狠地砸在襄阳人面前了;笔者再孤陋寡闻、才疏学浅,也不会写这无史料之文了;题主也不会不耻下问,出此煞费苦心之题了。

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也不能说一点儿扯头也没有,否则就是彻彻底底的无耻贪占、泼皮无赖、文化骗子了。那就是《出师表》里的九个字:“臣夲布衣,躬耕于南阳”。甚至唐诗宋词里“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”等个别语句,以及“南阳诸葛亮,稳坐中军帐”等民谣。秦昭王三十五年,大良造白起拔楚后置南阳郡,即治于宛城,“宛”称“南阳”的史料可谓多如牛毛。当然,“南阳”最早指“太行山以南”,就不要混进来了。

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但问题在于,秦、汉“南阳”是个郡,东汉辖武当、阴、酂、谷、邓、山都、随、章陵等三十七县。以上八县今皆为湖北境土,属襄阳前辖地(武当即丹江口入十堰市,随县建地级随州市)或现辖地。而今襄阳汉江以北土地,在地理上就叫“南阳盆地”,为襄阳境土四大块之一(余襄宜平原、随枣走廊、鄂西山区)。是故以上八县称“南阳”的史料也多如牛毛。

宛县可称“南阳”,但襄阳有境土称“南阳”也不错呀。所以,“躬耕于南阳”是作不了躬耕地在宛县证据的,反而成了一句口水话或流氓专用术语。当然,隋废南阳郡改宛为南阳县,于穰县置邓州,从唐至宋隶属治于襄阳的山南(东)道大行台节制,如汉末南阳郡隶属于治于襄阳的荆州刺史部管辖一样,就另当别论了。唐、五代、宋,宛县即南阳县,别无疑义。元后南阳县连升两级取代邓州成为南阳府今南阳市,就更无疑义了。

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有人会搬出黄权、岳飞来说事儿。也正是原蜀汉征北将军黄权降魏,驻防河南、开府仪同三司,蜀汉之民多有投奔,将搭草篷子祭祀诸葛之风带到宛城。这正是南阳“诸葛庐”、武侯祠的由来。而绍兴四年(公元1134年),岳飞收复襄阳六郡(郢州、随州、唐州、邓州、信阳、襄阳)后,返回鄂州驻地倒是史实。南阳在金治下为申州,绍兴八年岳飞夜宿南阳武侯祠手书两表之事,疑云重重。前些年贵定(贵阳郊县)一退休教师发现家藏岳飞手书四《出师表》条幅,上有宋皇帝藏印,收藏家与其同赴京鉴定,中国历史博物馆以无公认岳飞真迹传世可供比对拒绝,荐其至中国革命博物馆鉴定纸张,结果为宋代。故此条幅为真,南阳碑刻必假,抑或皆宋之书家托名岳飞所作,皆不可知也,只是所题之跋有欲盖弥彰之嫌。况且,真又如何,宋有南阳武侯祠而已。

但怎么能以现在行政区划名称“南阳”,去挖一千八百年前的南阳郡现襄阳的历史人物呢?就像许世友同志夲黄麻暴动的四方面军名将,但国民政府三几年已将其家乡划入河南新县,红安人民有意见吗?许大将至死认为自已是湖北人,则又当别论。

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其实,争“躬耕地”是假的、由头,坐实宛城为“三顾茅庐”和“隆中三分对”发生地,倒是用意所在。从南阳官方文宣、民间显摆中我们不能发现,这场南阳自取其辱的诸葛亮之争背后的真实动机。而这就侵犯了襄阳历史文化名城的人文资源。襄阳虽人口仅南阳半数多点,但可谓坐在历史书堆上与民间传说对阵。况且元末明初的《三国演义》流传千年,“隆中对”家喻户晓,争是没有意义的。昨天,有“望峰鸢”“断鹰攀崖”回答“《隆中对》是诸葛亮写的吗”,就是在攻击诸葛千古智慧!

我们称他们为职业喷子毫不为过。首先逻辑混乱,其次立论惊天,毫无做学问的素质:望峰鸢由隆中在襄阳城西略偏南出发,大放厥词,自已编写历史;断鹰攀崖更是否定《隆中对》是诸葛亮写的,又依《出师表》立其言。我们不过百年岁月,转瞬灰飞烟灭,而先贤典籍依然流传后世,何必哩!《诸葛亮集》由陈寿收集、整理,千载以下,没人怀疑非诸葛亮著作(仅《后出师表》为后世代笔)。我们忽视了古代读书人的功底,焚书坑儒后儒生背诵的今文《尚书》是真的!陈寿没有这等夲事为史,《三国志》能成国史吗?况蜀人常璩《华阳国志》仍录有“隆中对”,可谓字词无一不同。诸葛亮丞相的著作都被你否定,你争来诸葛亮又是干什么?这不是典型喷子,诸葛文化的公敌吗?!

这种人是南阳人中的败类,是在给南阳人民抹黑!

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中华尚未一统,周围群狼环伺,海空边不靖。诸葛在哪儿种地并不重要,在我们心里就好!损人不利已的事儿少干为妙!

回答:

谢邀。两汉南阳郡治在宛城,宛城又称南阳城。例如东晋襄阳人习凿齿在《襄阳耆旧记》里记述:‘’乐宅戍,南阳城南九十里‘’,这里的‘’乐宅戍‘’是东汉安乐乡侯胡广封邑,位于今河南省新野县北部樊集乡安乐寨村;‘’九十里‘’是秦制,合公制约37km,‘’南阳城‘’就是指汉宛城。

我们来归纳一个简单的证据链:①‘’臣本布衣,躬耕于南阳‘’——这是当事人诸葛亮在前《出师表》中自述;②习凿齿在《襄阳耆旧记》里记述‘’乐宅戍,南阳城南九十里。‘’这里的‘’南阳‘’即是宛城。③综上,诸葛亮说自己‘’躬耕于南阳‘’,习凿齿认可南阳城即是宛城,所以诸葛亮躬耕地南阳即宛城。

两汉以南阳郡名代指郡治约定成俗,襄阳网友抵死否认诸葛亮‘’躬耕于南阳‘’是宛城、刘禹锡的‘’南阳诸葛庐‘’在宛城,如果对习凿齿这句话仍然视而不见,那么‘’襄阳说‘’鼻祖习凿齿民史的可信度将大打折扣,其‘’号曰隆中‘’就没有拿来唬人的必要了,何况习凿齿既没说过隆中是南阳,也没说过隆中是躬耕地!总不能同一个习凿齿的话,有利于襄阳说就是经典,不利于襄阳说就是胡扯吧?

应该感谢被襄阳说奉为鼻祖的襄阳‘’四海习凿齿‘’,此君为躬耕南阳(宛城)提供了珍贵旁证。

看了襄阳网友‘’嘉会天下‘’的答案,东拼西凑一大篇,正襟危坐说瞎话。还点名批判了包括笔者望峰鸢在内的几个网友,口气颇似高高在上的村干部,好感动。

孔子曰:乡愿德之贼也。在这里就把‘’乡愿‘’二字送给嘉会网友,望参详。也请嘉会网友就事论事,别搞地域株连,自降格调。

既然‘’嘉会天下‘’指责笔者‘’由隆中在襄阳城西略偏南出发,大放厥词,自已编写历史‘’,笔者就把以前文章里关于‘’隆中‘’的有关段落文字转贴上来,请读者朋友分享的同时也帮忙甄别一下:望峰鸢哪一句话是在‘’编写历史‘’?如果找不出来,就当是‘’嘉会天下‘’癫痫又发作了罢,别怪他。(以下为转贴内容)

《隆中对》的确不是诸葛亮所写。
《隆中对》曾用名《草庐对》,两者都是清代学者把陈寿《三国志.诸葛亮传》里描述刘备三顾茅庐访诸葛亮的章节单独摘录成篇时所起的篇名。
阅遍《三国志》及诸葛亮前后《出师表》,并无‘’隆中‘’二字出现,概因三国时代并无隆中这个地名,唯一与隆中沾点边的是古南阳一处叫‘’隆山‘’的古地名。故笔者以为,取名《草庐对》更为妥切。

非但《隆中对》不是诸葛亮所写,‘’隆中‘’也不是现址的襄阳‘’古隆中‘’。那么真正的‘’隆中‘’在哪里?

我们先看所谓的襄阳‘’古隆中‘’:
现代襄阳古隆中的方位是明确的,在今襄樊市西南13千米处(据潘正贤文),乘公交过万山站后一路向西南还要再走近10站,比张家湾南,比襄阳学院南,还比隆中植物园更南。可是细看“襄阳说”征引的史料,不对了,让人越看越糊涂
——

一、“襄阳说”征引的王牌史料是习凿齿在《汉晋春秋》中说:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”
——这个方位有错,出襄阳城一直向西走20里到不了隆中,会到襄阳县的泥咀镇。去隆中的方向是西南。不知为何习凿齿讳言“南”字?更不知习凿齿早先在《襄阳记》已经说过“襄阳有孔明故宅,有井,深五丈,广五尺,曰葛井。”为何偏又要改口?这一改就露了馅,说隆中属邓县原来是作伪。

二、刘宋时代盛弘之《荆州记》也是“襄阳说”经常引用的史料。史料说:“襄阳西北十里许,名为隆中,有孔明宅。”——这也不对。“襄阳西北十里”更到不了隆中,应该是到了万山以北而且过了江,那不是到邓县境内了么?

三、再引一条被潘正贤连刷过七八遍、重点论证并称为‘’活化石‘’的史料,即唐李吉甫《元和郡县图志》:“诸葛亮宅,在县西北二十里。”——这更不对了。老潘你自己说说,出襄阳城往西北20里能不能到隆中?我看只能过江更加深入邓县。

这三条被“襄阳说”引烂了的史料,其实都帮不了“襄阳说”。笔者百思不得其解:那么多襄阳说学者的眼神为何一起不济?

补充列举几处‘’亮宅‘’史料:①清张鹏翮《忠武志.武侯祠庙》说:“一庙在襄阳西北二十五里隆中山,侯隐居于此”。②《诸葛亮集.遗迹篇》引《襄阳府志》说:“隆中山在府城西北二十五里,孔明常居于此”。③《荊州图副》说:“邓城旧县西南一里,隔沔有诸葛亮宅”。④《诸葛亮集.遗迹篇》按语说:“诸葛亮宅在县东二十里”。⑤“襄阳县南十里有卧龙山,二十里有伏龙山”等记载。⑥现在隆中的亮宅。

——综上所述,结论有二:

一、《隆中对》又名《草庐对》,文章内容摘录自《三国志.蜀志.诸葛亮传》记述的‘’三顾茅庐‘’对话章节,作者陈寿,《隆中对》或《草庐对》篇名均为清代文人所起,与陈寿无关。

二、《隆中对》之‘’隆中‘’史料记载有多处,‘’隆中‘’在东汉南阳郡某个地方,并不必须对应今日汉水南岸之襄阳‘’古隆中‘’。(以上为转贴内容)
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(当代襄阳学者于襄生先生编纂的《隆中志》第125页所收录史籍,清晰记载隆中位于南阳卧龙岗)

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回答:

想有理有据吗?南阳人民出版社出的书!自己看吧!这就是证据!

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威尼斯平台官网 33回答:

襄阳说自相予盾,已经被人们所抛弃,襄阳说本质就是一些人胡搅蛮缠蹭南阳的热度,①臣本布衣躬耕南阳
②南阳卧龙岗是历朝历代官方祭拜纪念诸葛亮的地方
③教科书关于南阳的注释为南阳一今南阳市,④南阳卧龙岗历史悠久文化灿烂襄阳隆中多为近现代建筑文化底蕴根本不是一个档次。

回答:

其实类似这种问题感觉很无聊,几百年前的人都争论不休,古人都说了不要再争论了,各自发展各自的就行了,无非就是吸引个旅游,创造个就业。头条上隔三差五出现一个这样的东西,我感觉是别有用心的人在刷存在,蹭热度,说实话懒得理,可总有人邀请来回答,在这里我表明态度:类似问题毫无意义,只能让提问者的丑陋目的得以实现,明白的人都不屑于回答,如果还事物于本来就尊重诸葛亮本人。写出师表的时候他并没有痴呆。在他本人那个年代,南阳襄阳都是繁华之地,在哪里就是在哪里,不至于明明在襄阳非要说在南阳,尤其是给皇帝一把鼻子一把泪的写表,更不会让皇帝产生歧义。只能说天下本无事,是别有用心的人在搅这一潭春水。地域之争回归理性,名人之争,也要正本清源,不要搞攻击,搞割裂

回答:

铁证如山,历史证明,躬耕与南阳。南阳人骄傲。

回答:

中国自古就是山之南为阳,水之北为阳,诸葛亮善识阴阳不会不知道吧,汉水之南还能称南阳?

回答:

就一个证据,西晋皇帝在南阳城区为诸葛亮立下衣冠冢!
不服来辩!卧龙岗地名不是近代才有的,古地名,沿用至今!诸葛亮被称为卧龙先生,后人在卧龙岗立衣冠冢!
襄樊和南阳这么近,立衣冠冢不会立在一个跟此人毫无关系的地方吧?

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